كيا نصف شعبان كا روزہ ركھ لے چاہے حديث ضعيف ہى كيوں نہ ہو ؟

سوال :
كيا حديث كے ضعف كا علم ہونے كے باوجود اس پر عمل كرنا جائز ہے يعنى فضائل اعمال ميں ضعيف حديث پر عمل كرنا صحيح ہے ؟
نصف شعبان كى رات كا قيام كرنا اور پندرہ شعبان كا روزہ ركھنا، يہ علم ميں رہے كہ نفلى روزہ اللہ تعالى كى عبادت ہے، اور اسى طرح رات كا قيام بھى ؟

جواب:

الحمد للہ:

اول:

نصف شعبان كے وقت نماز روزہ كے فضائل كے متعلق جو احاديث بھى وارد ہيں وہ ضعيف قسم ميں سے نہيں، بلكہ وہ احاديث تو باطل اور موضوع و من گھڑت ہيں، اور اس پر عمل كرنا حلال نہيں نہ تو فضائل اعمال ميں اور نہ ہى كسى دوسرے ميں.

ان روايات كے باطل ہونے كا حكم اكثر اہل علم نے لگايا ہے، جن ميں ابن جوزى رحمہ اللہ تعالى نے اپنى كتاب " الموضوعات " ( 2 / 440 - 445 ) اور ابن قيم الجوزيۃ رحمہ اللہ نے اپنى كتاب " المنار المنيف حديث نمبر ( 174 - 177 ) اور ابو شامۃ الشافعى نے " الباعث على انكار البدع والحوادث ( 124 - 137 ) اور العراقى نے " تخريج احياء علوم الدين حديث نمبر ( 582 ) اور شيخ الاسلام رحمہ اللہ تعالى نے ان احاديث كے باطل ہونے كا " مجموع الفتاوى ( 28 / 138 ) ميں نقل كيا ہے.

اور شيخ ابن باز رحمہ اللہ تعالى نصف شعبان كا جشن منانے كے حكم ميں كہتے ہيں:

" اكثر اہل علم كے ہاں نصف شعبان كو نماز وغيرہ ادا كر جشن منانا اور اس دن كے روزہ كى تخصيص كرنا منكر قسم كى بدعت ہے، اور شريعت مطہرہ ميں اس كى كوئى دليل نہيں ملتى"

اور ايك مقام پر رحمہ اللہ تعالى كہتے ہيں:

" نصف شعبان كى رات كے متعلق كوئى بھى صحيح حديث وارد نہيں ہے بلكہ اس كے متعلق سب احاديث موضوع اور ضعيف ہيں جن كى كوئى اصل نہيں، اور اس رات كو كوئى خصوصيت حاصل نہيں، نہ تو اس ميں تلاوت قرآن كى فضيلت اور خصوصيت ہے، اور نہ ہى نماز اور جماعت كى.

اور بعض علماء كرام نے اس كے متعلق جو خصوصيت بيان كى ہے وہ ضعيف قول ہے، لہذا ہمارے ليے جائز نہيں كہ ہم كسى چيز كے ساتھ اسے خاص كريں، صحيح يہى ہے"

اللہ تعالى ہى توفيق دينےوالا ہے.

ديكھيں: فتاوى اسلاميۃ ( 4 / 511 ).


دوم:

اور اگر ہم تسليم بھى كر ليں كہ يہ موضوع نہيں: تو اہل علم كا صحيح قول يہى ہے كہ مطلقا ضعيف حديث كو نہيں ليا جا سكتا، چاہے وہ فضائل اعمال يا ترغيب و ترھيب ميں ہى كيوں نہ ہو.

اور صحيح حديث كو لينے اور اس پر عمل كرنے ميں مسلمان شخص كے ليے ضعيف حديث سے كفايت ہے، اور اس رات كى كوئى تخصيص ثابت نہيں اور نہ ہى اس دن كى كوئى فضيلت شريعت مطہرہ ميں ملتى ہے، نہ تو نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم سے اور نہ ہى ان كے صحابہ كرام سے.

علامہ احمد شاكر رحمہ اللہ تعالى كہتے ہيں:

احكام اور فضائل اعمال وغيرہ ميں ضعيف حديث نہ لينے ميں كوئى فرق نہيں، بلكہ رسول كريم صلى اللہ عليہ وسلم سے ثابت شدہ صحيح يا حسن حديث كے علاوہ كسى چيز ميں كسى كے ليے حجت نہيں.

ديكھيں: الباعث الحثيث ( 1 / 278 ).

مزيد تفصيل ديكھنے كے ليے آپ " القول المنيف فى حكم العمل بالحديث الضعيف " كا مطالعہ كريں.


واللہ اعلم .



ماخوذ مِن الاسلام سوال وجواب

 

بہت عمدہ بھائی۔۔۔۔اللہ آپکو اس کا اجر دے۔۔۔۔آمین

 

بہت عمدہ بھائی

 

بہت عمدہ زمردجزاک اللہ خیر

 

بھائی ماشاءاللہ اچھی شیئرنگ ہے۔ اسی طرح لکھتے رہو۔

 

اسلام علیکم ورحمتہ اللہ وبرکاتہ۔
جزاک اللہ خیرا۔

 

جزاک اللہ خیر اخی

 

آمین یا رب العالمین ۔

 

میری سمجھ سے یہ بات بالاتر ہے کہ جب ایک چیز کا ثبوت ہی قوی نہیں تو پھر اسکی فضیلت کا قائل کیوں ہو ا جائے ؟وہ اعمال جو نجات کے لیے ضروری تھے وہ قرآن و سنت میں میں بغیر کسی کمی یا بیشی کے بیان ہو چکے ہیں لہذا ہمیں انہی پر اکتفاء کرنا چاہیے۔یہ بات بھی خلافِ عقل ہے کہ سال کے 365 دنوں کی نماز عمداًچھوڑ کر محض ایک رات کی مخصوص رکعاتِ نماز اور ایک جبری روزےسے نجات کیونکر ممکن ہو سکتی ہے؟

 

جزاکم اللہ خیرا
کون سے راوی ھیں جو ضعیف ہیں اور کیا کوئی ایسی روایات بھی ھوتی ہیں جو ضعیف ھوں پھر بھی ان پر عمل کرنا درست ھوتا ہے...

Sent from my C2305 using Tapatalk

 

لنک؟؟؟

 

اسی لیے نبیﷺایسی کوئی بات نہیں فرما سکتے جوخلاف ِ عقل ہو۔