تقلید کا ایک منصفانہ جائزہ

جناب رفیق طاہر صاحب السلام علیکم
آپ کو فرقہ اہل حدیث کا عالم سمجھ کر ادب و احترام کے ساتھ بات کرنے کی کوشش کی تھی لیکن میں غلط سمجھا تھا ، کیونکہ آپ نے اپنے اس جواب میں خود ہی ثابت کردیا ہے کہ آپ میں اور دوسرے ضدی افراد میں کوئی فرق نہیں ۔ اسلئے کہ آپ نے اوپر جس نص کا زکر کیا ہے کہ اسے بطور دلیل پیش کیا ہے ۔

اس حدیث کے ترجمہ میں لفظ لقمہ دکھاکر آپ نے بعد میں " قیاس " فرمایا

پھر آپ فرماتے ہیں

اب آپ یہ بتادیں جناب رفیق طاہر صاحب کہ جو حدیث آپ نے پیش کی تھی اس میں وہ عبارت نہیں جو آپ نے اپنی رائے سے قیاس کرکے لکھی ۔ اور آپ کہتے ہیں کہ میں نے عبارت النص کو پیش کیا ہے جو کہ حدیث نبوی ہے کچھ اور نہیں ؟؟ یعنی آپ کی بات کو بھی حدیث نبوی مانا جائے ۔ معاذ اللہ؟؟؟

مزید آپ نے فرمایا کہ

اب جس حدیث پر آپ نے قیاس فرمایا ہے مچھر چیونٹی وغیرہ کو وہ " نص " ہے کہ نہیں ؟؟؟ اب اسی نص پر آپ کا قیاس کیا کہلائے گا ؟؟ ناجائز اور حرام ؟؟ یا بقول آپ کے جائز ؟؟

 

السلام علیکم جناب رفیق طاھر صاحب

بہت خوشی ہوئی کہ آپ اپنے اصل رنگ آگئے یہ کہہ کر

جناب جب میں ادِھر اُدھر کی مار رہا تھا تو آپ جناب کیا کررہے تھے ؟ شاید اُدھر ادِھر کی مار رہے ہوں گے ؟
حضور آپ کی اطلاع کے لئے عرض ہے کہ میرے سوال میں ہی مسئلہ تقلید چھپا ہوا ہے ۔ کیسے ؟؟ اگر آپ چیونٹی کو حدیث دکھا کر باھر نکال لیتے تو الگ بات تھی لیکن آپ اسے حدیث نہیں دکھا سکے بلکہ آپ نے اپنے تعیں "استدلال" پیش کیا جو کہ تھا " قیاس" ۔ اور اس قیاس پر ایمان لانے والے دیگر فرقہ اہلحدیث کے کارکنان نے مہر عقیدت و تقلید ثبت کی " بٹن " دباکر ۔ یقین نہ آئے تو خود دیکھ لیجئے ۔ پیچھے جاکر ۔

یہی تو تقلید ہے جناب کہ بتانے والے کی بات پر اعتماد کرلیا جائے کہ اس نے دلیل کے مطابق بتایا ہو گا چاھے دلیل نہ دیکھی جائے ۔

لیکن اب یہ نہ کہئیے گا رفیق طاھر صاحب کہ آپ نے دلیل پیش کی تھی یعنی "لقمہ" پر قیاس کیا تھا پانی ،شربت،لسی و کوکاکولا کو اور مٹی پر قیاس کیا تھا چیونٹی مچھر وغیرہ کو ۔ جوکہ غلط تھا کیونکہ آپ لقمہ اور پینے کی چیز کو ایک ہی ثابت نہیں کرسکے ۔


ہاں اگر آپ میرا لکھا ہوا مراسلہ نمبر 112 پڑھ لیتے تو شاید " لقمہ " والی حدیث پیش نہیں کرتے اور ناں ہی قیاس فرماتے اور ناں ہی فرقہ اہل حدیث کے کارکنان " بٹن " دباتے ۔ :00006:

اسلئے جناب سے درخواست ہے کہ سمجھنے کی کوشش کیجئے ۔ کہ آپ وہی تشریحات قبول کرتے ہیں جو پہلے والوں نے کردی ہیں تو آپ ان کی تقلید کرتے ہیں اور اگر اپنی طرف سے " قیاس " کرتے ہیں ،اپنے علم کے مطابق تو آپ قیاس کرنے کے مرتکب ہوتے ہیں ۔ اور بٹن دبانے والے آپ کی تقلید کے مرتکب ۔
امید ہے سمجھ گئے ہوں گے ۔

یہی بات اگر میں آپ سے ایسے کہوں کہ آپ کے شیخ الکل صاحب مان گئے تھے اور بٹالوی صاحب بھی، کہ وقت ضرورت تقلید کرلینا چاھئیے

تو پریشانی کی کوئی بات نہیں بھائی رفیق طاھر آپ کافر نہیں ہوجائیں گے ضرورت کے وقت تقلید کا ہار گلے میں ڈال لینے سے ۔ آخر وہ حضرات جو آپ کے لئے مشعل راہ ہیں، اکابرین فرقہ اہل حدیث ہیں ، یقیناً آپ سے زیادہ فہم اور مسائل کی سمجھ رکھتے ہوں گے ۔ جب وہ اقرار کرلیتے تھے وقت ضرورت " تقلید" کرنے کا تو آپ کو کس بات کی شرم ہے ؟

باقی یہ کہ آپ نے فرمایا

اب اگر میں یہ کہہ دوں کہ شاہد نذیر صاحب کو جو آخری مراسلہ لکھا تھا وہ اس کے بعد سے غیر حاظر اسلئے ہیں کہ انہیں سمجھ آگئی ہے کہ انکے شیخ الکل اور بٹالوی صاحب بھی تقلید کرلیتے تھے ،اسلئے وہ اس دھاگے سے چلے گئے تو آپ کیا کہیں گے ؟ یا شاہد نذیر صاحب کیا یہ بات مان لیں گے ؟
جناب رفیق صاحب ایسے فیصلے نہیں کرتے کہ وہ خاموش ہوگیا یا چلا گیا تو اسکا مطلب یہی ہوا کہ وہ مان گیا ۔ یا میں نے اسے سمجھادیا ۔
یہ بات درست ہے کہ آپ ناہی مجھے سمجھا سکے ہیں اپنے استدلال کردہ قیاس کے بارے میں اور ناں ہی ثابت کرسکے کہ "لقمہ " اور "پینے" کی چیز قرآن اور حدیث کی روشنی میں ایک ہی آئٹم ہیں ۔

ویسے آپس کی بات ہے رفیق طاھر صاحب اگر قرآن یا حدیث میں میرے سوال کا جواب ہوتا تو کیا آپ اسے پیش نہیں کردیتے ؟ قیاس کرتے کی ضرورت ہی اس لئے پیش آئی کہ صاف الفاظ میں مسئلہ کا حل موجود ہی نہیں ہے ، سوائے مکھی والی حدیث پر قیاس کرنے کے۔

تقلید کے بارے میں بات پہلے یہاں ہوچکی ہے ۔
میں نے صرف آئنہ دکھانے کی کوشش کی ہے کہ تقلید تو آپ فرقہ اہل حدیث کے افراد بھی کرتے ہیں ۔
ایک کی بھی اور ہر کسی کی بھی۔ ایک کی ایسے کہ آپ "صرف فرقہ اہل حدیث "کے عالم کی بات مانتے ہیں اور سب کی ایسے کہ آپ اپنے فرقہ کے ہر عالم کی بات مانتے ہیں ۔ لیکن مانتے نہیں تو یہ نہیں مانتے کہ ہم کسی امتی کی بات مانتے ہیں ۔ ثبوت ابھی شاید آپ خود ہی پیش کردیں۔

شکریہ

 

السلا، علیکم

جناب ڈرتے وہ ہیں جو چھپ چھپ کر تقلید کرتے ہیں ہم کیوں ڈرنے لگے ؟
میں کہہ چکا ہوں کہ میں نے صرف آئینہ دکھایا ہے کہ تقلید فرقہ غیر مقلد بھی کرتا ہے لیکن مانتا نہیں۔ اور ناہی مانے گا ۔ وہ کوئی اور لوگ تھے جو مان لیا کرتے تھے ۔
اور اگر تعریف دیکھنے کا انتا ہی شوق ہے حضرت کو تو پھر مراسلہ نمبر 165 اچھی طرح پڑھ لیں اسمیں آپ کو آسان اور عام فہم انداز میں " تعریف" بھی لکھی نظر آجائے گی۔
آپ اب صرف یہ کیجئے کہ اپنی دلیل پیش کردیں بغیر قیاس کے ، کہ تقلید کیوں نہ کریں؟ تاکہ میں بھی تو دیکھوں کہ آپ تقلید کے انکاری کیوں ہیں ۔ اور کون سی تقلید کے۔

شکریہ

 

السلام علیکم

جناب رفیق طاہر صاحب ، آپ نے " تقلید " کی تعریف پوچھی تھی " مجتہد" کی نہیں ۔ :00038:
اور میں نے تقلید کی ہی تعریف بتائی ہے " مقلد " بن کر "مجتہد" نہیں۔

مقلد وہی ہوتا ہے جو میں نے بتایا اور تقلید بھی وہی ہوتی ہے جو میں نے بتائی ۔ یا پھر ایسا کرلیں کہ علماء کی باتوں سے یہی بات میری سمجھ میں آئی ہے ۔ کہ ماہر کی بات کو مان لینا تقلید ہے ۔ کہ وہ ماہر فن اپنے فن کے قائدوں کے مطابق ہی بتاتا ہے۔

یہ آپ نے ٹھیک کہا کہ

۔ کیونکہ اب کوئی مجتہد ہے ہی نہیں ہاں بننے کے شوقین موجود ہیں ۔ جیسے لقمہ اور پینے کی چیز کو ایک ہی چیز قیاس کرنے والے ۔
امید ہے کہ آپ سمجھ گئے ہوں گے ۔

اب آپ میرے سوال کا جواب عنایت کردیجئے
آپ اب صرف یہ کیجئے کہ اپنی دلیل پیش کردیں بغیر قیاس کے ، کہ تقلید کیوں نہ کریں؟ تاکہ میں بھی تو دیکھوں کہ آپ تقلید کے انکاری کیوں ہیں ۔ اور کون سی تقلید کے۔

شکریہ

 

السلام علیکم

جناب رفیق طاہر صاحب مجھے ترس آرہا ہے آپ کی حالت پر ،اور آپ کے تمام یعنی فرقہ اہل حدیث کے کارکنان پر کہ وہ کس آسانی سے اپنے ہی اکابرین کو مشرک کافر قرار دے دیتے ہیں :00038:

میں نے عرض کیا تھا جناب سے کہ میں نے صرف آئنہ دکھایا ہے آپ کو اور تمام فرقہ اہل حدیث کو کہ آپ لوگ بھی تقلید کرتے ہیں یعنی اپنے علما سے پوچھتے ہیں اور بغیر دلیل دیکھے ان کی باتوں یعنی قیاس پر عمل کرتے ہیں ۔ ثبوت پچھلے مراسلوں میں دکھاچکا کہ کس طرح آپ نے کھانے والے لقمہ کو پینے والے مشروبات پر قیاس کیا ۔ اور ساری فرقہ اہل حدیث قوم ایسے ہی قیاسات پر عمل کرتی ہے ۔ اور دعوٰی کرتے ہیں کہ ہم صرف قرآن اور حدیث پر عمل کرتے ہیں ۔

اب دیکھئے کہ میں نے سوال کیا کیا تھا اور جناب رفیق طاھر صاحب آپ نے جواب کیا دئیے

اور اب اپنے جوابات دیکھئیے اور مجھے بتادیجئے کہ ان میں سے کون سی عبارت آپ کے ہاں دلیل کا درجہ رکھتی ہے؟

نہایت افسوس کے ساتھ کہنا پڑ رہا ہے کہ ان میں سے آپ کے فرقے اہل حدیث کی کوئی دلیل نہیں ہے ۔

اگر آپ علماء کے اقوال و رائے کو قرآن اور حدیث کو درجہ دیئے بیٹھے ہیں تو بتادیجئے (مجھے تو یہی لگا(۔
اور دیگر فرقہ اہل حدیث کے مقلدین سے گزارش ہے کہ وہ بھی دیکھیں اور غور و فکر فرمائیں کہ نام نہاد تقلید دشمنی میں یہ فرقہ کہاں چلا جارہا ہے ؟ کبھی اپنے اکابرین کو کافر کہتا ہے اور کبھی دلیل کے طور پر پیش کرتے ہیں تو وہ بھی کافروں اور مشرکوں کے قول ؟ معاذ اللہ

بھئی سیدھی سی بات ہے رفیق طاھر صاحب کے نزدیک تقلید کفر و شرک ہے اور تقلید کرنے والے بھی کافر و مشرک ٹھرے ۔ کہ نہیں ؟

اور مزے دار بات پڑھیں رفیق طاھر صاحب کہتے ہیں

جبکہ میں ناچیز جاہل انسان پہلے فرقہ اہل حدیث کے اکبرین کے تقلید کرنے کے ثبوت پیش کرچکا ہوں ۔ اور اسکے بعد بھی جناب رفیق طاھر صاحب نے تقلید کرنے والوں کو مشرک و کافر کہا ۔ تو اسکا مطلب یہ ہوا کہ فرقہ اہل حدیث کے شیخ الکل "محدث جلیل" اور بٹالوی صاحب کافر و مشرک قرار پائے ۔

یعنی بقول آپ کے ، کیونکہ آپ " دلیلیں "یعنی علماء کے اقوال دیکھنے کے بعد اس نتیجے پر پہنچے کہ تقلید کفر و شرک ہے ۔ اور اس کفر و شرک کے شکار ہوچکے آپ کے " کبار علماء " جن کے اقوال پر آپ کی فرقہ اہل حدیث کی بوگس اور لرزتی ہوئی عمارت کھڑی ہے ۔ چچ چچ
اب مجھ پر غصہ نہ نکالئیے گا جناب :00038:
کیونکہ یہ سب آپ کا ہی کیا دھرا ہے اب اس کا مزہ چکھتے رہئیے کیونکہ یہی مقدر ہے ہر اس بندے کا جو علما اہل سنت والجماعت اور عوام اہل سنت والجماعت کو مشرک بنانے کی کوشش کرتا ہے وہ خود ہی اپنے فتاوٰی کی زد میں آجاتا ہے ، جیسا کہ آپ ۔ اور آپ سے پہلے کئی فرقہ اہل حدیث کے کبار علماء شکار ہوچکے مثلاً وحید الزمان جسے آج فرقہ اہل حدیث خود ہی "رافضی" قرار دیتا ہے اور امرتسری جسے قادیانی کے پیچھے نماز ہوجانے کا فتوٰی دینے کی پاداش میں خمیازہ بھگتنا پڑا ۔ بہرحال وہ آپ کے اکابرین تھے یا ہیں یہ آپ کے فرقہ اہل حدیث کا معاملہ ہے ۔ مجھے ان سے کوئی ہمدردی نہیں ۔ ناہی آپ کے شیخ الکل و بٹالوی صاحب سے ۔

آخر میں اک بار پھر درخواست کرتا ہوں آپ سے کہ مجھے یہ بتادیجئے کہ آپ کس " دلیل " سے تقلید کے منکر ہیں ؟ اور کون سی تقلید کے ؟

(یہ یاد رہے کہ آپ نے فرقہ اہل حدیث کا موقف پیش کرنا ہے اہل سنت والجماعت احناف کا نہیں (

شکریہ

 

یہ تھا سوال اور اس کا جواب "دلیل" سے چاھئیے ناکہ امتیوں کے اقوال سے ۔ اور امتی بھی وہ جنہیں آپ کافر قرار دیتے ہیں ۔
اب آپ خود دیکھ لیں اور غور کرلیں جناب کہ آپ کہاں جارہے ہیں ۔ دلیل پیش کیجئے دلیل ۔

شکریہ

 

السلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ۔۔۔

اس بحث کے حوالے سے ایک سوال ذہن میں آیا وہ یہ کے۔۔۔ جس وقت امام ابو حنیفہ رحمہ اللہ کسی مسئلے پر اپنی کوئی رائے دیا کرتے تھے۔۔۔ قرآن وحدیث کی روشنی میں تو اُس وقت جو لوگ اُن کی رائے پر عمل کرتے تھے اس بارے میں شریعت نے کیا حکم لگایا ہے کیونکہ آج کے دور میں مکتبہ شاملہ سب کے پاس ہے۔۔۔ دوسرا سوال یہ ہے آج کے دور جس عمل کے خلاف حدیث موجود ہو اور حدیث کے خلاف عمل انجام دیا جارہا ہو تو پھر اس حوالے سے شریعت کیا حکم صادر کرتی ہے۔۔۔ مفصل جواب نہیں دیجئے گا۔۔۔ شکریہ

والسلام علیکم ورحمۃ اللہ۔۔۔

 

السلام علیکم

تقلید کی تعریف میں نے کر دی تھی رفیق طاہر صاحب ۔
یہی تو تقلید ہے جناب کہ بتانے والے کی بات پر اعتماد کرلیا جائے کہ اس نے دلیل کے مطابق بتایا ہو گا چاھے دلیل نہ دیکھی جائے ۔
جبکہ آپ نے جو تعریف اپنی جانب سے پیش کی تھی

اگر میں آپ سے یہ سوال کرتا کہ آپ ثابت کریں کہ "کتاب و سنت کے خلاف" کرنے کا نام تقلید ہے ؟ تو بہتر ہوتا ۔لیکن میں نے یہ سوال نہیں کیا تھا ۔ اور اب یہی سوال ہے آپ سے کہ آپ ثابت کریں کہ ہم قرآن و سنت کے خلاف کسی کی بات کو ماننے کے مرتکب ہیں ۔ جبکہ میں آپ کو دکھا چکا ہوں کے آپ کے اکابرین بھی احناف کی تقلید کرتے رہے ۔ تو کیا وہ بھی قرآن و سنت کے خلاف عمل کرتے رہے ؟
غور کرلیجئے جناب رفیق طاھر صاحب کہ میں نے تقلید کی تعریف میں الفاظ استعمال کئے ہیں ،
""یہی تو تقلید ہے جناب کہ بتانے والے کی بات پر اعتماد کرلیا جائے کہ اس نے دلیل کے مطابق بتایا ہو گا چاھے دلیل نہ دیکھی جائے ۔""
لیکن آپ کہتے ہیں کہ
کتاب وسنت کے خلاف کسی کی بات کو ماننا تقلید ہے ۔
جبکہ میں لفظ "دلیل" لکھ چکا تھا لیکن پھر بھی آپ نے چکر بازی کی کوشش کی ؟ جبکہ آپ کو سمجھ ہونے چاھئیے کہ جب لفظ "دلیل " لکھا ہوا ہے تو پھر آپ کو لفظ " خلاف " لکھ کر جھوٹ کے مرتکب ہونے کی ضرورت نہیں تھی ۔
بحر حال تقلید ان معاملات میں کی جاتی ہے جو قرآن و سنت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم و صحابہ کرام رضوان اللہ اجمعین کی سنت سے واضح نہ ہوں اور مجتہد اپنے قیاس سے پہلی تین دلیلوں کے اصولوں کو مدنظر رکھتے ہوئے مسئلہ بتائے۔ اور اسے اس اعتماد پر مان لیا جائے کہ مجتہد نے قرآن و سنت و صحابہ کی سنت کے مطابق ہی بتایا ہو گا ۔ اور دلیل نا مانگی جائے۔

اک اور مثال دیتا ہوں آپ کو جناب رفیق طاہر صاحب فرقہ اہل حدیث کے اکثر عوام کا واسطہ کورٹ کچہری سے بھی پڑتا ہو گا ؟ تو وہ وہاں کسی ماہر قا نون وکیل کا بندوبست کیوں کرتے ہیں ؟ ظاہر ہے اسی لئے کہ وکیل کتابوں میں لکھے قوانین کا ماہر ہے ۔ اور وہ جو بھی دلائل دیتا ہے اسے اس کی مدد لینے والا سائل مان لیتا ہے اور درست سمجھتے ہوئے عدالت میں بیان دینے کا اہل سمجھ کر اسکی بات پر اعتبار کرتا ہے ۔
یا پھر اپنے کاروبار کے حساب کتاب کے لئے کسی ماہر حساب کی خدمات حاصل کی جاتی ہیں اور اسکے کئیے حساب کو تسلیم کیا جاتا ہے اس اعتبار پر کہ یہ ماہر حسابیات ہے ۔ اسی طرح ماہر علم دین عالم مفتی وغیرہ کی بات پر بھی اعتبار کیاجائے اور دلیل نا مانگی جائے تو کوئی حرج نہیں ۔ جیسے کئی موضوعات میں
خود آپ نے یا آپ کے فرقے کے عالم فاضل سوالات کے جوابات دیتے ہیں اور کئی جگہ بغیر قرآن و حدیث کے مسئلہ کا حل بتاتے ہیں ۔ اور فرقہ اہل حدیث کا کارکن جو کہ سوال کا جواب پڑھ کر شکریہ ادا کرتا ہے لیکن نہ ہی دلیل مانگتا ہے بلکہ فرقہ اہل حدیث کے عالم فاضل کی بات پر بغیر دلیل مانگے اعتبار کرلیتا ہے ۔ تو کیا یہ بھی آپ کے ہاں شرک ہے کہ نہیں ؟؟ جیسے آپ نے لقمہ پر بینے کو قیاس کیا تھا ۔ لیکن کسی غیر مقلد کارکن کو جرعت نہیں‌ہوئی کہ آپ سے دلیل مانگ لیتا کہ لقمہ اور پینے کی چیز کس دلیل سے اک ہی ہیں ؟
وضو سے پہلے بسم اللہ پڑھنے میں مبالغہ کرنا - URDU MAJLIS FORUM
كیا مریض کا یورین بیگ خالی کرنے والے کا وضو ٹوٹ جائے گا؟ - URDU MAJLIS FORUM

امید ہے بات سمجھ جائیں گے
اور مجھے بتادیجئے اب کہ آپ کس دلیل سے تقلید کو شرک کہتے ہیں ۔ لیکن پہلے یہ بھی بتاہی دیجئے کہ آپ کے اکابرین جو کہ خود تقلید کرنے کے اقراری ہیں ان پر کون سا حکم لگائیں گے ؟؟؟ شرک کا ؟ کفر کا ؟ یا شیخ الکل ہونے کا ؟

شکریہ

 

السلام علیکم جناب رفیق طاہر صاحب
مجھے آپ کی چھپن چھپائی دیکھ کر کوئی حیرت نہیں ہورہی ۔ خاطر جمع رکھئیے :00003:
حضور طاہر صاحب مجھ سے آپ کی جتنی بھی بات ہوئی ہے اس میں آپ نے مجھ سے بات کرتے ہوئے تقلید کی تعریف کے حوالے سے جو بات کی ہے اس بات میں صرف تقلید کی جامع مانع تعریف کا مطالبہ تھا جب اسے پورا کردیا تو جناب نے نئی پخ لگادی ہے کہ

اسے کہتے ہیں پخ لگانا اور آپ اس کام میں ماہر لگتے ہیں :00038:

حضور طاہر صاحب نیچے آپ کے ہی لکھے کچھ مراسلات کو کوٹ کر رہا ہوں جن میں میں مخاطب ہوں اور بتائیے اس میں کہاں آپ نے مطالبہ کیا ہے کہ "اپنے امام صاحب سے تقلید کی تعریف دکھاؤں"

یہاں تک تو آپ جناب نے صرف تقلید کے جامع اور مانع تعریف کی بات فرمائی تھی اسکے بعد اپنے مطالبہ میں اضافہ فرمالیا کہ اب اپنے امام صاحب سے تقلید کی تعریف ڈھونڈ کرلاؤں :00038:

نہیں جناب ہم ایسے نہیں کھیلیں گے :00003:

آپ سے گزارش ہے کہ اپنی عزت کی لاج رکھتے ہوئے اپنی پرانی بات پر قائم رہیں جیسے کہ میں اپنی کہی ہر بات پر اب تک قائم ہوں ۔
میں نے جو تعریف کی تقلید کی اس پر بھی قائم ہوں یعنی

یہی تو تقلید ہے جناب کہ بتانے والے کی بات پر اعتماد کرلیا جائے کہ اس نے دلیل کے مطابق بتایا ہو گا چاھے دلیل نہ دیکھی جائے ۔

اور جناب نے یہ جو تعریف کی ہے
کتاب وسنت کے خلاف کسی کی بات کو ماننا تقلید ہے ۔آپ تو اسے بھی ثابت نہیں کرسکے ۔کہ یہ آپ نے سچی تعریف کی ہے ۔ اگر آپ بضد ہیں کہ یہ سچی تعریف ہے اور اسی تعریف کی رو سے آپ نے تقلید کو شرک و کفر کہا تو جناب جواب دیجئے کہ

لیکن آپ نا ہی اپنی کی گئی تعریف کو سچ ثابت کرسکتے ہیں اور ناں ہی اس سے اب انکار کرسکتے ہیں ۔ وجہ آپ اور آپ کے مداح یقیناً جانتے ہی ہوں گے ؟ کیونکہ اگر سچ ثابت کریں گے تو آپ کے فرقے اہل حدیث کے چوٹی کے اکابرین کافر قرار پائیں گے اور اگر ثابت نہیں کرتے تو جناب رفیق طاہر صاحب کی شان میں فرق پڑ جائے گا ۔:00026:

آخر میں جناب رفیق طاہر صاحب آپ کو یاد کروادوں کہ
آپ ابھی تک کامیاب نہیں ہوسکے

چیونٹی کو پینے کی چیز سے نکالنے کی دلیل دکھانے میں
بھڑ کو پینے کی چیز سے نکالنے کی دلیل دکھانے میں
جگنو کو پینے کی چیز سے نکالنے کی دلیل دکھانے میں

ناکام ناکام ناکام
ہاں
قیاس ضرور پیش کرچکے ہیں آپ کہ لقمہ اور پینا اک ہی آئٹم کے الگ الگ نام ہیں ۔
اور مزیدار بات یہ کہ اس پر بھی کوئی دلیل پیش نہیں کرسکے کہ آپ کا یہ قیاس درست ہے ۔

اور اب بلکل آخری بات کہ آپ وہ دلیل پیش کریں کہ جس کی وجہ سے آپ ہر قسم کی تقلید کو شرک کفر کہتے ہیں ۔ اور یہ سوال بھی نیا نہیں اور ناہی آپ کی مافق کوئی نئی کلابازی کھائی ہے میں نے ۔
دیکھ لیجئے کہ یہ سوال قدیم ہے ناکہ نیا۔

دیکھ لیا حضور طاہر صاحب ؟؟؟ کتنی بار یہی سوال دہراچکاہوں ؟ اب آپ ڈریں بلکل نہیں اور وہ والی دلیل پیش کرہی دیں جسے آپ کے قیاس کی حاجت نہ ہو کہ جسے پڑھ کر بغیر قیاس کئیے یا تشریح کئیے سمجھ آجائے کہ تقلید شرک اور کفر ہے ۔

شکریہ