عام زندگی میں بولے جانے والے محاورے

السلام عليكم ورحمة وبركاته
اعجاز بهائ کئ کمپیوٹرایئزڈ محاورے بهت هی اچهی پوسٹ هےاسی سے مجهے یہ یادآیا کہ هم کچه محاورے بلاسوچے سمجهے بول جاتے هیں جو شرع کے حساب سے بهی ٹهیک نہیں جس بہن بهائ کو کوئ ایسا محاوره یاد هو تو ضرور لکهے اس میں کچه میں لکهتی هوں جو ٹهیک نہ لگے ضرور اصلاح کیجیئے گا
1.. موسیقی روح کی غزا هے
حالانکہ یہ موسیقی روح کی غزا نہیں بلکہ اللہ کا زکر روح کی غذا هے...
2.. سالی آدهی گهر والی
اسلام میں کہیں بهی سالی کو آدهے تو کیا کہیں کسی چیز میں حصہ دار نہیں بنایا....
3.. چور کی داڑهی میں تنکا
کیا یہ داڑهی کی توهین نہیں یا کیا صرف چور کی داڑهی هوتی هے..
4..... جیسا دیس ویسا بهیس
کیا کرنا بهی جایئز هے ؟ اس کا مطلب هے اچهے لوگوں میں جاو تو اچهے بن جاو برے لوگوں میں جاو تو برے بن جاو اسلامی ملک میں رهے تو اسلامی رهے اور کسی دوسرے ملک جانا پڑهے تو ان جیسے هو جاو ..کیا یہ منافقت نہیں.

اسی طرح کے هزاروں محاورے هیں کوئ بہن بهائ جانتااهو تو ضرور لکهے .....

 

وعلیکم السلام

جزاک اللہ خیر ذکر اللہ دلوں کا اطمینان ہے۔ روح کی غذ ا پتہ نہیں۔۔۔ ہے کہ نہیں ہے ۔

کیوں جی خالہ ماں برابر ہوتی ہے ۔ ہے کہ نہیں ہے ؟

یہ چور اور تنکے کی توہین بھی تو ہو سکتی ہے ۔۔۔ ہے کہ نہیں ہے؟

اس کا یہ مطلب بھی ہو سکتا ہے کہ لوگوں میں اکلوتا نمونہ بن کے نہ پھرو۔ تھوڑا سا انسانوں میں گھل مل کر رہو۔۔۔ ہے کہ نہیں ہے؟

میرے مطابق کوئی محاورہ اسلام سے ٹکراتا ہے تو اسے چھوڑ دیں لیکن زبردستی محاوروں کی اسلام سے ٹکر نہ کروائیں۔

 

حیرت ہے کچھ لوگ سالی آدھی گھر والی کو خالہ ماں برابر پر محمول کر رہے ہیں جب کے سالی آدھی گھر والی کو کسی خاتون کے شوہر کے لے بولا جاتا ہے نا کہ بھانجوں کے لے اور خالہ ماں برابر کا مطلب یہ تو نہیں ہو جاتا وہ بہن کے شوہر کی بیوی کی حیثیت بھی اختیار کر جاتی ہے-
پوسٹ کا موضوع بہت اچھا ہے جزاک اللہ !

 

بیٹے کے لیے تو برابر ہے ۔ لیکن بیٹے کے باپ کے لیے نہیں‌۔ سمجھے ۔ اور یہی بات ام ثوبان سمجھانا چاہتی ہے ۔ اگر کوئی سمجھ رکھتا ہو ،

 

ہم لوگ محاورے تو یاد کیے رکھتے ہیں مگر ان کا درست استعمال کرنے سے قاصر ہوتے ہیں۔ جسطرح کسی بھی بات کو کسی بھی پہلو (مثبت یا منفی) میں لیا جا سکتا ہے اسی طرح محاوروں کو بھی مثبت یا منفی پہلو میں لیا جا سکتا ہے۔
جیسے:
موسیقی (بد) روح کی غذا ہے۔
چور کی ڈاڑھی میں تنکا:
ڈاڑھی بذات خود مقدس نہیں مگر ڈاڑھی متبع سنت کی مقدس ہوتی ہے۔ ڈاڑھی میں تنکا کا مطلب یہ ہوتا ہے کہ جسکی ڈاڑھی میں تنکا ہو وہ اس سے بے خبر ہوتا ہے اور دیکھنے والے سب با خبر ہوتے ہیں۔ اسی طرح چور ہمیشہ چالاکی کے باوجود اپنے قدموں کے نشانات چھوڑتا ہے جو خود اسکو نظر نہیں آتے مگر چورڈھونڈنے والوں کو نظر آجاتے ہیں۔۔۔

لیکن ۔۔۔۔

اسکا مطلب یہ نہیں کہ ہر محاورہ مثبت ہی بنا ہو گا ۔ نہیں قطعا نہیں محاورہ سازوں میں مثبت اور منفی دونوں لوگ پائے جاتے ہیں۔ منفی عکاسی کرنے والا محاورہ منفی ہی ہوتا ہے جیسے:
سالی آدھی گھر والی۔
باپ بڑا نہ بھیا ، سب سے بڑا روپیہ۔

میرے خیال سے ہم کسی محاورہ کو زبردستی مثبت یا منفی مفہوم نہیں دے سکتے۔ محاورے/جملے کا مفہوم جس موقعہ پر بولا جائے اسی کی مطابقت سے لیا جائے گا۔

 

متفق۔ یہ انسان پر منحصر ہے کہ وہ کسی بات کا کیا مطلب لے رہا ہے۔
بعض 'اسلامی' لوگوں کا خیال ہے "نو سو چوہے کھا کر بلی حج کو چلی" میں حج اور توبہ کا مذاق ہے جب کہ میرا خیال ہے اس میں نمائشی توبہ اور مصنوعی نیکی پر طنز ہے۔

 

یہ بات درست ہے۔ حرام چیزوں سے بچنا انسان پر فرض ہے لیکن ہر چیز میں معاشرے سے الٹ روش اختیار کرنے سے آخر کار مذہبی لوگوں کی ایک قسم واقعی 'منفرد' بن کر رہ جاتی ہے۔
جیسا دیس ویسا بھیس سے ملتا جلتا ایک اور محاورہ ہے کھاؤ من بھاتا پہنو جگ بھاتا۔ اس کا بھی یہی مطلب ہے کہ حلیہ مقامی لوگوں کے مطابق (جہاں تک شریعت اجازت دے) ہونا چاہیے۔ اسی لیے عرب ممالک جانے والے کئی پاکستانی وہاں ان کا لباس پہنتے ہیں، جب کہ پاکستان میں موجود عرب یہاں قمیص شلوار پہنتے ہیں۔ اس میں منافقت کی کیا بات ہے۔

 

اس محاورے میں بہ ظاہر کوئی منفی بات نہیں اگر اس کے ذریعے بے پردگی اور اختلاط کی حمایت نہ کی جائے۔ سالی ایک محترم رشتہ ہے۔ بہنیں بہنوں کے مشکل وقت میں ان کی خدمت کر کے واقعی پورا گھر سنبھالتی ہیں۔ اگر برے لوگوں کی عامیانہ باتوں کی وجہ سے لفظوں اور محاوروں کے معنی بدلنے لگیں تو آج کل کئی سادہ سے الفاظ برے معنوں میں استعمال ہو رہے ہیں۔ تو کیا ہم وہ لفظ بولنا چھوڑ دیں؟ زبان پر برے لوگوں کا اجارہ نہیں۔ الفاظ کا معنی برے لوگ متعین نہیں کرتے، اچھے لوگ کرتے ہیں۔ برے لوگوں کو ان کی گندگی میں مگن رہنے دیں۔ ہم ان کی وجہ سے الفاظ چھوڑنے لگے تو گویا آدھی لغت سے دستبردار ہونا پڑے گا۔