درس فقہ حنفیہ ۔ سبق اول ( سوال و جواب)

السلام علیکم و رحمۃاللہ وبرکاتہ

درس فقہ حنفیہ ۔ سبق اول ( سوال و جواب)

درس فقہ حنفیہ ۔سبق اول سے متعلقہ سوالات کے جوابات اس تھریڈ میں دیئے جائیں گے۔ انشاءاللہ!
مگر یاد رہے کہ صرف مذکورہ سبق سے متعلقہ سوالات کا ہی جواب دیا جائے گا۔

ما اہل حدیثیم دغا را نشناسیم
صد شکر کہ در مذہب ما حیلہ و فن نیست
ہم اہل حدیث ہیں، دھوکہ نہیں جانتے، صد شکر کہ ہمارے مذہب میں حیلہ اور فنکاری نہیں۔​

 

ان شاءاللہ کیسے لکھا جائے۔

 

یار ارسلان بھائی ممکن ہے آپ صحیح کہہ رہے ہو لیکن ایک بات سمجھ نہیں آتی کہ عرب جن کی مادری زبان عربی ہے انہیں تو "انشاءاللہ" لکھنے میں کوئی قباحت محسوس نہیں ہوتی لیکن ہم لوگ اسے زبردستی غلطی گرداننے پر تلے ہوئے ہیں۔

وللہ اعلم لیکن فی الحال برائے مہبربانی ابن داؤد بھائی کی اس درخواست پر دھیان دیجیے

یہ انشاءاللہ والا ٹاپک کسی اور تھریڈ میں ڈسکس کرتے ہیں۔۔۔

 

السلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکتہ
بھائی جان ابو طلحہ آپ ٹھیک کہہ رہے ہیں تھریڈ کے ٹاپک میں کودنے سے معذرت کرتا ہوں لیکن مجھے یہ مسئلہ کسی انتظامیہ والے نے سمجھایا تھا غالبا شداد بھائی نے تو اس دن سے میں احتیاط کر رہا ہوں اور اگر کوئی اور بھی ایسا لکھے تو اس کو سمجھا دیتا ہوں۔

بھائی اس کا جواب تو جس نے تھریڈ لکھا ہے ان شاءاللہ والا وہ ہی دے سکتا ہے کیونکہ مجھے تو پتہ نہیں۔
کوئی بات بری لگی ہو تو معذرت کرتا ہوں۔

 

السلام علیکم و رحمۃاللہ وبرکاتہ
فقہ حنفیہ کے مطابق احادیث میں مندرجہ ذیل امور بیان ہوتے ہیں:
۱:۔ بیان قرآن
۲:۔ بالکل ایک نئے حکم کے بیان میں جس سے قرآن کا کوئی تعارض نہیں
۳:۔ قرآن کے کسی حکم کو مغیر کرنے کےلئے

فقیہ حنفیہ کے میں تیسری قسم کی احادیث ، جو قرآن کا حکم مغیر کر تی ہیں مقبول نہیں۔ کیونکہ فقہا احناف کے نزدیک یہ نص قرآن پر زیادتی ہے۔ شیخ ابوالحسن کرخی رحمۃ للہ علیہ فرماتے ہیں کہ اس سے قرآن کی آیت منسوخ ہو جاتی ہے۔ اسی لئے وہ کہتے ہیں کہ زانی کو کوڑں کی سزا کے ساتھ جلاوطنی کی بھی سزا کو ملا لینا قرآنی سزا کو منسوخ کردیتا ہے۔ بالکل اسی طرح جس طرح تہمت کی حد اسی کوڑوں کے ساتھ بیس اور ملائے جائیں۔
اسی اصول کی بیناد پر فقہا احناف نے بہت سی صحیح احادیث کا انکار کر دیا، جن میں سے تین درج ذیل ہیں:
۱) وضو اور غسل میں نیت کے ضروری ہونے کی حدیث!
۲) نماز کا اختتام سلام پھیرنے سے کرنا لازم ہونا!
۳) نماز کے ہر ہر رکن میں اطمینان کا واجب ہونا!

لیکن جب فقہا احناف کے اقوال قرآن پر زیادتی کرے جو فقہ حنفیہ کے نزدیک نسخ ہے، اس صورت میں فقہا احناف کے اقوال کے مطابق خواہ کوئی حدیث ہو یا نہ ہوفقیہ حنفیہ میں قران پر وہ زیادتی اور نسخ قبول کیا جاتا ہے۔
دونوں صورتوں کی دو دو امثال پیش کرتے ہیں جس سے فقیہ حنفیہ سے متعلق آپ کے سوال کا جواب انتہائی واضح ہو جائے گا۔

فقہ حنفیہ کے نزدیک قرآن کا نسخ فقہا احناف کے اقوال سے جب حدیث کی موافقت شامل ہے۔
۱) وطن میں اقامت ہونے کی حالت میں رہن رکھنے کا جواز حالانکہ قرآن مین رہن کا جواز اسی وقت ہے جب کہ انسان حالت سفر میں ہو۔ چونکہ فقہا احناف کو اقوال سے یہ ثابت ہے ، فقہ حنفیہ میں جائز ہے، گو کہ فقہ حنفیہ کی رو سے یہ قرآن پر زیادتی اور نسخ ہے۔
۲) جب لونڈی آزاد ہو جائے تو اس کا جو نکاح غلام سے ہوا ہے اس کی بابت اسے اختیار ہے اگر چاہے تو فسخ کر دے یعنی توڑ دے۔ چونکہ یہ بھی فقہا احناف کو اقوال سے یہ ثابت ہے ، فقہ حنفیہ میں جائز ہے، گو کہ فقہ حنفیہ کی رو سے یہ قرآن پر زیادتی اور نسخ ہے۔

فقہ حنفیہ کے نزدیک قرآن کا نسخ فقہا احناف کے اقوال سے جبکہ وہ احادیث سے ثابت بھی نہیں ہے۔
۱) وتر کو واجب قرار دینا، جبکہ یہ احادیث سے ثابت نہیں ۔ لیکن یہ بھی فقہا احناف کو اقوال سے یہ ثابت ہے ، گو کہ فقہ حنفیہ کی رو سے یہ قرآن پر زیادتی اور نسخ ہے۔ فقہ حنفیہ کا یہی مؤقف ہے کہ وتر واجب ہے۔
۲) مہر کی کم سے کم مقدار کا دس درہم ہونا۔ جبکہ یہ احادیث سے ثابت نہیں ۔ لیکن یہ بھی فقہا احناف کو اقوال سے یہ ثابت ہے ، گو کہ فقہ حنفیہ کی رو سے یہ قرآن پر زیادتی اور نسخ ہے۔ فقہ حنفیہ میں کم سے کم مہر دس درہم ہی ہے۔
مندرجہ بالا تحریر سے یہ واضح ہے کہ فقہ حنفیہ میں حدیث کی بنیاد پر تو قرآن کا نسخ نہیں ہوتا مگر فقہا احناف کے اقوال کی بنیاد پر ہو جاتا ہے۔

محترم جناب رفیق طاہر صاحب ! آپ کی حسب منشاء ، فقہ حنفیہ کے مذکورہ اصول کے معتبر اور معمول بہ ہونے کے چند دلائل اور شواہد درج کر دیئے ہیں۔

محمد اسلان بھائی جزاک اللہ ! میں نے ان شاءاللہ کو لکھنے کے متعلق اسی فورم پر پڑھا تھا۔ کوشش کرتا ہوں کہ اسی طرح لکھوں مگر عادتا غلطی ہو جاتی ہے۔ آپ دبھی دعا کریں اللہ ہماری خطائین معاف فرمائے ، اور غلطیوں کی اصلاح کی توفیق دے ۔ آمین!
رفیق طاہر بھائی ! کچھ رحم کرو ! میں فقیہ حنفیہ کا سبق بیان کر رہا ہوں۔ میں کوئی حنفی نہیں بن گیا۔ جو اتنے القابات سے نوازا جا رہا ہے!!

ما اہل حدیثیم دغا را نشناسیم
صد شکر کہ در مذہب ما حیلہ و فن نیست
ہم اہل حدیث ہیں، دھوکہ نہیں جانتے، صد شکر کہ ہمارے مذہب میں حیلہ اور فنکاری نہیں۔ ​

 

آمین ثمہ آمین

 

گرہمی باشد مکتب وملا
کارطفلاں تمام خواہد شد​